風雅和歌集は、南北朝時代の北朝で成立した勅撰和歌集です。光厳上皇が撰進の中心となり、花園法皇の関与も大きかったとされます。

この歌集のおもしろさは、古今和歌集のような穏やかな整いとも、新古今和歌集のような幽玄の深まりとも少し違う、景色の細部を鋭くつかむ感覚が前に出ているところです。二十一代集の第十七にあたり、南北朝時代の北朝宮廷が何を美しいと感じていたのかを知る手がかりになります。

この記事では、風雅和歌集がどんな歌集なのか、だれがどんな意図でまとめたのか、京極派とは何か、どんな歌が収められているのかを、代表歌を見ながら整理します。

風雅和歌集は京極派の感覚がはっきり見える勅撰和歌集

風雅和歌集をひとことで言うなら、北朝の宮廷が自分たちの美意識を公的な歌集として示した一冊です。春夏秋冬、賀、離別羈旅、恋、雑など、勅撰集らしい部立を持ちながら、収められた歌の気配にはかなり個性があります。

古今和歌集が整いの美しさを、新古今和歌集が余情の深さを強く見せるのに対して、風雅和歌集は、光、色、声、気配の変化をより鋭く切り取る歌が多いのが特徴です。つまり、和歌史の流れの中で見ると、南北朝時代の感覚が前に出た勅撰集として読むとわかりやすくなります。

光厳上皇と花園法皇が風雅和歌集に込めた北朝の美意識

風雅和歌集の撰進の中心となったのは光厳上皇です。また、花園法皇の意向も強く反映されたと考えられています。つまりこの歌集は、歌人たちの作品をただ集めた本ではなく、北朝の宮廷がどんな歌を正統とみなしたかを示す意味も持っていました。

南北朝時代は政治的には不安定ですが、だからこそ文化の面で正統性を示すことが重要でした。和歌は宮廷文化の中心にあるものだったので、勅撰集の編纂そのものが文化的な立場の表明にもなります。

その意味で風雅和歌集は、単なる文学作品ではなく、北朝が文化によって自らの立場を示した歌集でもあります。成立事情まで含めて読むと、この歌集がなぜ独特の緊張感を持つのかが見えやすくなります。

京極派とは景色と感情の細部を鮮やかにとらえる歌風のこと

風雅和歌集を理解するうえで外せないのが京極派です。京極派は、京極為兼を中心とする歌風で、伝統的な和歌のことばを踏まえながら、景色や感情の細部を鮮やかにとらえることを重んじました。

穏やかな整いを重んじる歌風と比べると、京極派の歌は、光の差し方、色の移ろい、音が消えたあとの静けさなど、一瞬の感覚に強く反応します。風雅和歌集が「京極派の歌集」と言われるのは、こうした感覚が勅撰集の全体に色濃く出ているからです。

つまり風雅和歌集の個性は、単に新しい言葉を使うことではなく、見え方そのものを新しくしたところにあります。ここを押さえると、代表歌の読み方もぐっとわかりやすくなります。

風雅和歌集は南北朝時代の北朝文化の中で生まれた

風雅和歌集が成立したのは南北朝時代です。政治的には分裂の時代ですが、宮廷文化の側では、伝統をどう継ぐかが大きな問題でした。

風雅和歌集は、その中で北朝が勅撰集を通して文化的な正統を示した例として読めます。だからこの歌集では、ただ技巧のうまい歌が選ばれているのではなく、北朝の側が「こういう歌こそ王朝文化にふさわしい」と考えた歌が並んでいるのです。

風雅和歌集は春の部から始まり景色の切れ味で読ませる

風雅和歌集は、物語のように有名な一文で始まる作品ではありません。ここで見るべきなのは、春の部から始まる勅撰集らしい構成です。

春の歌から始まり、四季、賀、離別羈旅、恋、雑へと進んでいきます。配列そのものは勅撰集の王道ですが、そこで選ばれている歌の感触が独特です。最初の段階から、霞、雪、花、光の移り変わりを細かく感じ取る歌が多く、読む側は早い段階でこの歌集の個性に気づきます。

つまり風雅和歌集の冒頭の役割は、物語の筋を見せることではなく、この歌集がどんな感覚で世界を切り取るのかを知らせることにあります。

風雅和歌集の四季と恋を通しての京極派の感覚

内容を簡単にいうと、風雅和歌集は四季・恋・雑などを通して、南北朝期の鋭い景物感覚を集中的に見せる勅撰集です。20巻2211首という規模も大きく、勅撰集としての重みがあります。

収録歌人としては、為兼、定家、西行、花園院、伏見院などがよく挙げられます。ただし、この歌集の大事な点は、だれの歌かだけではありません。どんな歌が選ばれているかを見ると、景色の一瞬の変化や、感情の揺れの鋭さを持つ歌が多いことがわかります。

そのため風雅和歌集は、二十一代集の中でも、ただ「後の時代の勅撰集」と読むより、京極派の美意識がもっとも公的な形でまとまった歌集として読むほうが理解しやすいです。

為兼・西行・定家の歌に見る風雅和歌集らしい景色の鋭さ

風雅和歌集の歌風は、実際の歌を見たほうがつかみやすいです。ここでは、歌集の個性が見えやすい三首を見ます。

① 為兼の歌

あしひきの やまのしらゆき けぬかうへに はるてふけふは かすみたなびく

（現代語訳：山の白雪がまだ消えないその上に、きょうはもう春だと言うように霞がたなびいている）

春の部に収められた歌です。冬の名残である白雪と、春の到来を示す霞を一つの画面に重ねることで、季節が切り替わる一瞬を鮮やかに見せています。景色をただ説明するのではなく、「変わり目の感覚」そのものをつかんでいるところに京極派らしさがあります。

② 西行の歌

はるになる さくらのえだは なにとなく はななけれども なつかしきかな

（現代語訳：春になると、まだ花が咲いていなくても、桜の枝はなんとなく心ひかれるものだ）

春の部収録の西行歌です。満開の花ではなく、花が咲く前の桜の枝に心が動くところがこの歌の大事な点です。見えているものよりも、その先に来るものの気配に価値を見出していて、風雅和歌集の繊細な美意識とよく合います。

③ 定家の歌

なほざりに やまほととぎす なきすてて われしもとまる もりのしたかげ

（現代語訳：山ほととぎすが何気なく鳴き過ぎていったあと、私だけが森の木陰に立ち止まっている）

夏の部収録の定家歌です。ほととぎすの声を中心にしながら、その声が過ぎたあとの静けさまで感じさせる構図になっています。音そのものより、音が消えたあとの余韻に心が向くところが、風雅和歌集の切れ味ある景色感覚をよく示しています。

風雅和歌集から読む南北朝時代の新しい景物感覚

風雅和歌集の読みどころは、勅撰集でありながら景色の切り取り方がかなり鋭いところです。古今和歌集の穏やかな整いとも、新古今和歌集の幽玄の深まりとも少し違う、張りつめた美しさがあります。

もう一つ大きいのは、京極派の歌風が公的な歌集の形でまとまっている点です。個人の歌集なら一人の美意識として読めますが、風雅和歌集では、それが時代の正統として示されているところに意味があります。

• 光や色や気配の変化を鋭くとらえる歌が多い
• 京極派の美意識が勅撰集という公的な形で見える
• 南北朝時代の北朝文化を知る手がかりにもなる

風雅和歌集の要点は京極派の歌風と北朝文化

まとめ

風雅和歌集は、南北朝時代の和歌がどんな方向へ向かっていたのかを知るのにとてもよい歌集です。まずは「光厳上皇が中心となった勅撰集」「20巻・2211首」「京極派の感覚が濃い」という骨格を押さえると、全体像がつかみやすくなります。

和歌史の流れで見ると、風雅和歌集は二十一代集の後半にあり、王朝和歌の伝統を引き継ぎながらも、景色の感じ方をより鋭くした歌集です。古今和歌集や新古今和歌集とは違う方向で、時代の美意識がはっきり見えるところに、この歌集の面白さがあります。

参考文献

• 『新編国歌大観 第2巻 勅撰集編』角川書店
• コトバンク「風雅和歌集」
• 国文学研究資料館 国書データベース「風雅和歌集」
• 勅撰和歌集データベース「風雅和歌集」各歌詳細

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