百人一首99番「人もをし」は、人を愛しくも恨めしくも思ってしまう、世の中への深い苦悩を詠んだ歌です。
恋人ひとりを思う恋の歌ではなく、人間そのもの、世の中そのものを思うからこそ悩みが生まれる、重い雑の歌として読むのが自然です。作者は後鳥羽院。百人一首の終盤に置かれた一首として、意味・現代語訳・読み方・覚え方を押さえておきたい歌です。
この記事では、「人もをし」の現代語訳、重要語句、作者の後鳥羽院、決まり字、テストで問われやすいポイントまで、初心者にもわかりやすく解説します。なお、「百敷や古き軒端」は100番・順徳院の歌なので、99番とは分けて整理します。
百人一首99番「人もをし」の原文・読み方をわかりやすく解説
人もをし
人も恨めし
あぢきなく
世を思ふゆゑに
もの思ふ身は
読み方は「ひともをし ひともうらめし あぢきなく よをおもふゆゑに ものおもふみは」です。
現代仮名遣いに近づけると、「ひともおし ひともうらめし あじきなく よをおもうゆえに ものおもうみは」となります。「をし」は「惜しい」ではなく、ここでは「愛しい」「いとおしい」に近い意味で読みます。
（表は横にスクロールしてご覧ください）
| 項目 | 内容 | ポイント |
|---|---|---|
| 歌番号 | 百人一首99番 | 百人一首の終盤、100番の直前に置かれた重い一首 |
| 作者 | 後鳥羽院 | 『新古今和歌集』の成立にも深く関わった上皇 |
| 読み方 | ひともをし ひともうらめし あぢきなく よをおもふゆゑに ものおもふみは | 「をし」は「いとおしい」と読むのが基本 |
| 上の句 | 人もをし 人も恨めし あぢきなく | 人が愛しくもあり、恨めしくもあるという矛盾した心 |
| 下の句 | 世を思ふゆゑに もの思ふ身は | 世の中を思うからこそ、深く悩む自分を見つめる |
| 決まり字 | ひとも | 「ひとも」まで聞くと判別しやすい三字決まり |
| 出典 | 『続後撰和歌集』雑中 | 歌番号は資料により1199・1202など表記差があります |
この歌は、春・夏・秋・冬のような季節の歌ではありません。また、特定の恋人を思う恋歌とも少し違います。中心にあるのは、人を思う苦しさと、世の中を思う苦しさです。
「人もをし」の意味を現代語訳でわかりやすく解説
「人もをし」を現代語訳すると、次のようになります。
人がいとおしくもあり、また恨めしくも思われる。つまらなく思えるこの世のことを考えるからこそ、私は深く物思いに沈んでしまうのだ。
「人もをし」の「をし」は、惜しいという意味だけでなく、ここでは「愛しい」「いとおしい」という感情を表します。一方で、すぐ次に「人も恨めし」と続くため、同じ人間を愛しくも恨めしくも思う、複雑な心が示されています。
「あぢきなく」は、思うようにならない、つまらない、どうにもならない、という意味です。単に退屈というより、世の中が思い通りにならず、むなしく感じられる心に近い言葉です。
「世を思ふゆゑに」は、世の中のことを思うからこそ、という意味になります。ここでの「世」は、個人的な恋の世界だけではなく、政治・人間関係・時代全体まで含む広い言葉として読むと、後鳥羽院の歌らしい重みが出ます。
最後の「もの思ふ身は」は、物思いに沈むこの自分は、という意味です。歌はここで言い切らず、余韻を残すように終わります。そのため、悩みが解決されないまま、読者の側にも重さが残ります。
作者の後鳥羽院とは？承久の乱と新古今時代を知る
作者の後鳥羽院は、鎌倉時代初期の上皇です。第82代天皇であり、退位後も強い政治的影響力を持ちました。
文学史では、『新古今和歌集』の成立に深く関わった人物として重要です。後鳥羽院のもとには、藤原定家、藤原家隆、寂蓮など、新古今時代を代表する歌人たちが集まり、高度な和歌文化が築かれました。
一方で、後鳥羽院は承久の乱で鎌倉幕府に敗れ、隠岐へ配流されます。ただし、この99番の歌をすぐに「配流後の歌」と決めつけるのは慎重にしたいところです。歌そのものは、世の中や人間への複雑な思いを詠んだものとして読むのが基本です。
百人一首では、99番に後鳥羽院、100番にその皇子である順徳院の歌が置かれています。天智天皇・持統天皇の親子で始まった百人一首が、後鳥羽院・順徳院の親子で終わる構成になっている点も、終盤の読みどころです。
なぜ人が愛しくも恨めしいのか？後鳥羽院の「世を思ふ」苦悩
この歌の中心には、「人もをし」と「人も恨めし」という相反する感情があります。人がいとおしい。けれど、その同じ人間が恨めしくもある。この矛盾した心を、後鳥羽院は隠さずに並べています。
ここで大切なのは、単純に「人間嫌いの歌」と読まないことです。人をどうでもよいと思っているなら、「をし」という感情は出てきません。愛着があるからこそ、裏切りや失望も深くなるのです。
下の句の「世を思ふゆゑに」は、この歌を個人的な感情だけで終わらせません。世の中を思う、時代を思う、人のあり方を思う。その思いが深いからこそ、悩みも深くなります。
つまりこの歌は、恋の喜びや失恋の悲しみではなく、人間社会そのものに関わる苦悩を詠んだ歌です。百人一首の終盤にふさわしい、かなり重厚な一首といえます。
「人もをし」の表現技法は？反復・対句・倒置的な余韻を解説
「人もをし」は、華やかな掛詞や枕詞で読ませる歌ではありません。むしろ、同じ言葉を繰り返しながら、感情の矛盾を正面から出しているところに力があります。
「人も」を二度くり返すことで心の揺れを見せる
上の句では、「人もをし」「人も恨めし」と、「人も」がくり返されます。同じ人間に対して、愛しい気持ちと恨めしい気持ちが同時に起こることを、短い反復で示しています。
この反復があるため、歌は説明的になりすぎません。心の中で同じ問題を何度も考えてしまうような、重い揺れが伝わります。
「をし」と「恨めし」の対比が歌の核になる
「をし」と「恨めし」は、反対方向の感情です。人を大切に思う心と、人を責めたくなる心が、同じ歌の中でぶつかっています。
この対比があるからこそ、後半の「世を思ふゆゑに」が効いてきます。世の中を深く思う人ほど、人への愛着と失望の両方を抱え込んでしまうのです。
「あぢきなく」は世のままならなさを表す重要語
「あぢきなく」は、どうにもならない、つまらない、むなしい、という感覚を含む語です。現代語の「味気ない」よりも、世の中のままならなさを嘆く響きがあります。
この一語によって、歌の悩みは個人の好き嫌いを超え、世の中全体への失望へ広がります。
「もの思ふ身は」で終わる余韻が重い
歌の最後は「もの思ふ身は」で止まります。「この身はどうなのか」という続きが明確に言われないため、悩みが解決されないまま残ります。
倒置的に自分自身を最後へ置くことで、「物思いに沈む我が身」という感覚が強く印象づけられています。
覚え方は？「人もをし」を情景ではなく感情の流れで覚える
「人もをし」は、自然の情景が中心の歌ではないため、一枚の風景として覚えるより、感情の流れで覚えるのがおすすめです。
まず「人が愛しい」。しかし同時に「人が恨めしい」。その理由は、「世の中を深く思うから」。最後に「物思いする自分」が残る。この順番で押さえると、上の句と下の句がつながります。
- 歌番号で覚える：百人一首99番は「人もをし」
- 作者で覚える：後鳥羽院は『新古今和歌集』と承久の乱に関わる人物
- 感情で覚える：人が愛しい、でも恨めしい
- 意味で覚える：世の中を思うからこそ、物思いに沈む歌
- 決まり字で覚える：「ひとも」と聞いたらこの歌を思い出す
語呂合わせにするなら、「ひとも＝人も愛しい、人も恨めしい」と覚えると、上の句がすぐに出てきます。少し大人向けに覚えるなら、「人を思うほど、世が苦しくなる歌」と押さえると、歌の重さまで印象に残ります。
テストで問われやすい「人もをし」のポイント
テストでは、作者・現代語訳・重要語句・部立・決まり字が問われやすい歌です。特に、「をし」を単に「惜しい」とだけ訳さず、「いとおしい」と理解できるかが大切です。
- 作者は後鳥羽院
- 歌番号は百人一首99番
- 出典は『続後撰和歌集』雑中
- 「をし」は、いとおしい、愛着があるという意味
- 「恨めし」は、不満や恨みを感じること
- 「あぢきなく」は、どうにもならない、つまらない、むなしいという意味
- 「世を思ふゆゑに」は、世の中を思うからこそ、と訳す
- 決まり字は「ひとも」
現代語訳を書くときは、「人が愛しい」と「人が恨めしい」の両方を入れることが重要です。どちらか一方だけに寄せてしまうと、この歌の矛盾した苦しさが弱くなります。
98番・100番と比べて読む——涼しさから世の苦悩、そして昔への追慕へ
「人もをし」とあわせて読みたいのは、前後の98番・100番です。百人一首の終盤は、ただ歌番号が並んでいるだけでなく、時代の終わりを感じさせる歌が続きます。
98番「風そよぐ」は、ならの小川の夕暮れに、夏の終わりの涼しさを見つける歌です。自然の静けさの中に、季節の境目が表れています。
99番「人もをし」は、自然ではなく、人と世の中への苦悩を詠みます。前の歌の涼しさに対し、こちらは心の内側に沈む重さが中心です。
100番「百敷や」は、順徳院の歌です。「百敷や古き軒端のしのぶにも」と詠み、昔の宮廷をしのぶ歌として読まれます。99番の後鳥羽院と100番の順徳院は親子であり、どちらも百人一首の終わりに置かれている点が重要です。
なお、「百敷や古き軒端」は99番ではありません。また、99番「人もをし」も100番「百敷や」も、単純な恋の歌ではなく、世の中や過ぎ去った時代への思いを読む歌です。
百人一首99番「人もをし」についてよくある質問
「人もをし」は恋の歌ですか？
恋の歌として読むより、人間や世の中への複雑な思いを詠んだ雑の歌として読むのが自然です。恋人ではなく、「人」そのものへの愛着と恨みが中心にあります。
「をし」は「惜しい」と訳してよいですか？
現代語の「惜しい」だけで訳すと少しずれます。ここでは「いとおしい」「愛着がある」と読むと、次の「恨めし」との対比が見えやすくなります。
後鳥羽院の配流後の歌と考えてよいですか？
承久の乱後の後鳥羽院の運命と重ねて読むことはできますが、この歌を配流後の作と断定しない方が安全です。まずは、世と人を思う苦悩の歌として押さえましょう。
「百敷や古き軒端」とは同じ歌ですか？
別の歌です。「百敷や」は百人一首100番・順徳院の歌で、99番「人もをし」は後鳥羽院の歌です。親子で百人一首の最後に並ぶため、混同しやすいところです。
この歌で誤訳しやすい語句はどこですか？
「をし」と「あぢきなく」です。「をし」は愛着、「あぢきなく」は世の中がままならずむなしい感じとして訳すと、歌の重さが出ます。
大人が読むと面白いポイントはどこですか？
人を大切に思うほど、人に傷つきもするという矛盾です。世の中を諦めきれないからこそ悩む、という感情は、年齢を重ねるほど響きやすくなります。
百人一首をもっと楽しむなら、意味と音で覚えるのがおすすめ
百人一首は、現代語訳だけを読んでも理解できますが、声に出して読むとリズムや余韻が残りやすくなります。
特に「人もをし」は、「ひともをし、ひともうらめし」と同じ響きをくり返すことで、心の揺れが耳に残る歌です。決まり字「ひとも」、重要語「をし」「恨めし」「あぢきなく」、結びの「もの思ふ身は」を音で確認すると、暗記だけでなく感情の流れとして記憶に残ります。
百人一首の本や音声教材、かるたを使って、意味と音を一緒に覚えていくと学習しやすくなります。
📖 作品の読みどころが頭に入った今こそ、耳で入るいちばんいいタイミング
解説を読んで内容がつかめている今こそ、プロの朗読で聴くと作品世界が最も鮮明に浮かび上がります。この関心が続いているうちに、一度耳で確かめてみてください。
まとめ：百人一首99番「人もをし」は何を詠んだ歌なのか
百人一首99番「人もをし」は、人がいとおしくもあり、恨めしくもあるという矛盾した心を、世の中への深い物思いとして詠んだ歌です。
この歌の魅力は、感情をきれいに整理しないところにあります。人を愛する気持ちと、人を恨む気持ちが同時にある。その苦しさを、後鳥羽院は「世を思ふゆゑに」と広い言葉で受け止めています。
覚えるときは、「99番＝人もをし＝後鳥羽院」を基本にしながら、人への愛着、人への恨み、世を思う苦悩という流れを結びつけると、意味も下の句も思い出しやすくなります。
- 「人もをし」は百人一首99番の歌
- 作者は後鳥羽院
- 出典は『続後撰和歌集』雑中
- 「をし」は、いとおしい、愛着があるという意味
- 「人もをし」と「人も恨めし」の対比が歌の中心
- 「あぢきなく」は、世の中のままならなさやむなしさを表す
- 恋の歌ではなく、人と世を思う雑の歌として読む
- 決まり字は「ひとも」
百人一首の終盤に置かれたこの歌は、華やかな王朝文化の美しさだけでなく、人の世を思う苦しさまで伝えてくれます。100番「百敷や」とあわせて読むと、百人一首がどのように終わっていくのかも見えやすくなります。
参考文献
- 『新編日本古典文学全集 小倉百人一首』小学館
- 『新編国歌大観 第一巻 勅撰集編』角川書店
- 島津忠夫『百人一首』角川ソフィア文庫
- 有吉保『百人一首全訳注』講談社学術文庫
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